Un fiore per Renato, per non dimenticare.

Erano le 5 del mattino del 27 agosto 2006 quando all'uscita da una
festa reggae presso il Buena Onda sul litorale di Focene, veniva
aggredito e ucciso con 8 coltellate, da due giovani del luogo,
Renato Biagetti. Un'aggressione premeditata avvenuta in pochi
secondi. Pochi secondi e tanta ottusa e insensata follia, per
infliggere otto coltellate dirette a punti vitali che hanno ucciso
uno di noi...tutti noi.
La sua unica colpa: essere là, a quella festa, con la sua compagna e
i suoi amici. La sua unica colpa essere considerato diverso, altro,
estraneo a quel territorio. E' con quella frase "è finita la festa?
e allora che cazzo ce state a fa qua! tornatevene a Roma!" che sono
iniziati gli attimi più sconvolgenti e violenti della vita di Renato
e di chi quella sera era insieme a lui.
Da subito i giornali hanno parlato di rissa tra balordi, da subito
la verità è stata manipolata da omissioni e depistaggi, da subito in
molti hanno tentato di raccontarci che la politica non c'entrava niente.
Da subito noi, familiari, amici, fratelli e sorelle di Renato
abbiamo lottato per far emergere con forza la verità : che Renato non
era un balordo e che quella era stata un'aggressione, che la
politica c'entra perchè chi esce di casa armato di lama per
aggredire chiunque venga considerato diverso, di sinistra,
omosessuale o di colore è comunque un fascista. La verità  purtroppo
la conoscevamo già , forse anche prima di quella terribile notte.
Conoscevamo i mandanti, lo sfondo e le motivazioni politiche delle
imboscate, la viltà  e l'infamità  dell'intolleranza tramandata
come
valore familiare e che invece genera mostri, conoscevamo la
stupidità  e l'arroganza degli autori materiali di raid e
aggressioni, conoscevamo i disegni della destra, i doppiopetto in
primo piano e le squadracce nella notte.

Dopo la morte di Renato non si può più tornare indietro. Per tutto
questo
lungo anno, nell'indifferenza della politica, delle istituzioni e
dell'opinione pubblica, abbiamo continuato a denunciare questo clima.
Le aggressioni a Villa Ada e alla casa occupata di Casalbertone sono
altri gravissimi episodi che dimostrano che tale estremismo non può
essere trattato con una becera equidistanza o con la semplice
indignazione, legittimando di fatto la presenza di covi neofascisti
nella nostra città  e nelle nostre periferie.

E' passato un anno da quella maledetta notte, un anno che ha visto
tantissimi compagni e compagne, amici e amiche, la gente comune
attivarsi, ognuno a suo modo. Manifestare insieme il rifiuto della
violenza fascista, raccontare la storia di Renato, gridare a gran
voce la verità  su quella notte, organizzare iniziative in giro per
l'Italia, continuare a far vivere nei progetti in cui lui credeva, i
sogni di Renato.
Tutte le iniziative organizzate hanno comunicato messaggi di vita,
di entusiasmo, hanno rimesso al centro dell'attenzione
l'antifascismo e il rifiuto della cultura del coltello come valori
fondanti della nostra storia che devono essere ribaditi ancora oggi,
tutti i giorni, con forza e convinzione.
Il 1 settembre saremo a Focene, un anno dopo quella tragica notte,
con la forza e la determinazione di chi non ha dimenticato e ha
ancora voglia che anche gli abitanti di quella zona ascoltino il
suono della verità . Per portare un fiore a Renato, per raccontare a
tutti quelli che vivono quell'estremo territorio periferico solo
d'estate o tutti i giorni dell'anno ciò che è accaduto un anno fa.
Contro il silenzio e l'omertà  che rende colpevoli e conniventi.

Per il 2 settembre inoltre proponiamo un'assemblea nazionale
antifascista a cui invitiamo a partecipare tutti coloro che saranno
a Focene il 1 settembre, per ragionare insieme come continuare a far
vivere la storia di Renato nelle lotte e nei percorsi che ognuno di
noi porta avanti e come dare un respiro nazionale al percorso
antifascista.

Invitiamo tutti e tutte a costruire insieme la giornata del 1
settembre a Focene, a portare il proprio contributo, le proprie
idee, i proprio rumori, i propri percorsi di lotta quotidiani, in
questa manifestazione che ci stiamo immaginando fortemente
comunicativa e determinata, fatta di musica e parole, di rabbia e amore.

Con Renato nel cuore

1 SETTEMBRE 2007
CON RENATO NEL CUORE
MANIFESTAZIONE A FOCENE

Per info e adesioni
veritaperrenato.noblogs.org
veritaperrenato@inventati.org

Comunicato dell'assemblea antifascista romana dopo l'assalto
alle case occupate di Casal Bertone.

Gli antifascisti e le antifasciste di Roma riuniti in
assemblea cittadina il 12 luglio 2007.

L' Italia sta marcendo in un benessere che è egoismo,stupidità,incultura pettegolezzo,moralismo,coazione conformismo:prestarsi in qualche modo a contribuire a questa marcescenza è, ora, il fascismo. Essere laici, liberali, non significa nulla, quando manca quella forza morale che riesca a vincere la tentazione di essere partecipi a un mondo che apparentemente funziona, con le sue leggi allettanti e crudeli. Non occorre essere forti per affrontare il fascismo nelle sue forme pazzesche e ridicole:occorre essere  fortissimi per affrontare il fascismo come normalità, come codificazione, direi allegra, mondana, socialmente eletta, del fondo brutalmente egoista di una società.

Pier Paolo Pasolini

http://www.youtube.com/watch?v=joa3WiXDuEg

La nostra quotidianità è scandita da tempi e modi che sentiamo essere nostri,li percepiamo come naturali. Solo nel compiere gesti che ci inducono a provare un senso di colpa prendiamo coscienza del fatto che il nostro agire è condizionato. Giustifichiamo ogni tipo di repressione,soprattutto latente,convint@ che sia necessaria per vivere in una società. Partiamo da una concezione antropologica negativa secondo cui l’essere umano è naturalmente predisposto all’eliminazione dei suoi simili,lo diamo per scontato e troviamo altrettanto scontata la soluzione di convivere in società organizzate. Associamo l’idea di organizzazione al bisogno di ordine e legittimiamo chiunque si dimostri in grado di mantenerlo. Associamo l’idea di efficienza dell’ordine a quella di gerarchia ai cui vertici si collochi chi detti delle regole e alla cui base si collochi chi sia incaricato di farle rispettare.Esiste un biopotere incaricato di gestire la nostra vita,deve essere legittimato e per essere legittimato deve essere ritenuto necessario.Il primo motivo per cui ricerchiamo protezione è il timore dell’altro,maggiore sarà il nostro timore maggiore sarà la nostra domanda di protezione. Chi detiene il potere conquista il nostro consenso nel caso in cui ci sia un nemico da cui difendersi;è nel suo interesse che ci sia una situazione di tensione che generi paure,soprattutto perché queste sono irrazionali e un insieme di cittadin@ terrorizzat@ produce una società irrazionale che esegue ordini.Produrre nemici,identificati con la parola diverso,produce consenso e minore controllo sulla gestione del potere.Ad aumentare invece è il controllo su chi obbedisce alle regole dettate da quel potere. Per ottenere obbedienza la coercizione fisica è lo strumento piu’ immediato ma meno efficiente rispetto all’autocontrollo di cittadini e cittadine che agiscano rispettando parametri fondati sulla dicotomia giusto o sbagliato.A decidere cosa sia giusto e cosa no è sempre lo stesso potere che chiede obbedienza,che crea una realtà fittizia in cui le nostre pulsioni naturali siano represse in nome di quel pudore che non è innato,che viene insegnato,imparato e trasmesso. Il senso del pudore entra nelle nostre vite producendo un conflitto tra noi e il nostro corpo:noi proviamo  vergogna per le sue esigenze,lo reprimiamo e lui continua a ribellarsi alle regole sociali.Nella concezione cattolica ciò che rappresenta una disobbedienza al senso del pudore si chiama immoralità,l’immorale va colpevolizzato e punito in quanto potenziale artefice di  disordine sociale.Nella concezione fascista chiunque metta in discussione quel potere che egemonizza le nostre vite frustrando le nostre esigenze va eliminato in quanto diverso e quindi pericoloso per l’ordine sociale.La connivenza tra chiesa cattolica e neofascismi è solo la logica conseguenza dell’incontro tra due realtà che si pongono come obbiettivo la gestione del potere attraverso l’imposizione di modelli che riducano progressivamente,fino all’eliminazione,le libertà personali dell’individuo.Ogni tipo di limitazione alla libera espressione del nostro essere risponde all’esigenza di controllo di un potere che si esercita e pretende di continuare a farlo contro il nostro interesse,individuale e collettivo.La ribellione alla repressione che quotidianamente subiamo parte dall’autodeterminazione,dalla consapevolezza del proprio essere indipendentemente e contro quei modelli utili solo a rinchiuderci in gabbie comportamentali che non hanno nulla a che vedere con la protezione della nostra incolumità.

Al rigurgito reazionario del family day lo Spettacolo politico ha tentato di difendere i suoi cittadini pacsabili definendoli come eccezioni rispetto ad un ordine del mondo naturale e preconfezionato. Laddove l’etimologia del termine eccezione rivela infatti il significato di “preso fuori”,…particolarissima forma di inclusione inventata dalla politica occidentale: una vita inclusa nel diritto solo nella misura della sua esclusione.

La regola infatti è costituita dalla famiglia presentata come cellula base del tessuto società, il primo focolaio di soggettivazione e il primo luogo di apprendimento delle regole sociali.

Le donne sono rimaste impantanate in una corporeità indicibile, lacerate fra l’immagine di sottomissione che la vecchia società ha proiettato su di loro e il nuovo obbligo ad essere le rotelle post-umane della macchina desiderante capitalistica.…..perché l’economia è governata dalla legge del desiderio, e tutto ciò che è oggetto di desiderio, anche se si tratta di un soggetto, vi rientra a pieno titolo. Siamo, insomma, desiderabili tanto quanto siamo solvibili; abbiamo un capitalefascino, un capitale-bellezza che bisogna saper amministrare, e questo è ormai valido allo stesso modo sia per gli uomini che per le donne. L’economia libidinale  è la prima cosa da interrogare, poiché in essa risiede il cuore tenero e innocente di ogni regime di biopotere: il bambino è diventato un feto, la donna incinta un sistema uterino di rifornimento, il bébé che deve nascere una vita e la “vita” un valore cattolico-laico, quindi onnicomprensivo; il tutto senza mai concedere nulla alla vita scelta e alle scelte di vita dopo la riproduzione meccanica. La stessa idea di soggettivazione  pretende di adattare il destino biologico ai tempi della società mercantile.L’istituzione famiglia è il primo luogo in cui si impara ad obbedire all’autorità,ad un’autorità che non viene messa in discussione in quanto naturale. Al suo interno i rapporti di dipendenza sono legittimi perché naturali, a nessuno è concesso dubitare che siano semplicemente normalizzati,con la doppia accezione di norma e normalità.

La famiglia si propone come il modo piu’ semplice di rispondere all’esigenza dell’essere umano di vivere con altri esseri umani, ma la sua perpetuazione avviene attraverso l’imposizione di meccanismi regolati dall’alternarsi di obblighi morali,coercizione,responsabilità e sensi di colpa all’interno del gioco perpetuo dei ruoli.

La violenza tra le mura domestiche, prima causa di morte per le donne nel mondo, non viene mai analizzata come fenomeno causale, ci si limita all’assistenza delle vittime (quando possibile) lasciando evincere che ci sono sempre vite sacrificabili sull’altare dell’idea di ordine sociale.

La separazione e l’alienazione degli individui dalla società , avviene peraltro attraverso la famiglia, che diventa un punto di riferimento all’interno di una metropoli respingente, un luogo protettivo rispetto ad un esterno inquietante, dove sono promossi i valori della sicurezza e l’ossessione sicuritaria della conservazione. La famiglia,falsamente rappresentata come motore immobile della società,rimane così  lo strumento più comodo da gestire, attraverso bisogni indotti e moralità fittizia, con il solo scopo di mantenere una società in cui si riproducano dinamiche di prevaricazione  tanto più difficili da mettere in discussione  quanto più confuse con l’affettività. S-fasci-ala!