In una società
che si autodefinisce “democratica” e “multiculturale” paradossalmente il
rigurgito neofascista delle politiche securitarie e repressive fomenta un clima
sociale di paura e odio del diverso che legittima qualsiasi intervento contro
il non conforme. Lo vediamo ormai troppo spesso con i dispiegamenti assurdi di
forze dell’ordine contro ogni forma di dissenso, i processi a carico di chi si
autorganizza, le aggressioni fasciste contro migranti, lesbiche, gay e chiunque
abbia stili di vita non normati.

Pacchetti
sicurezza e ronde di quartiere:la priorità è mettere in discussione e impedire
l’autodeterminazione di tutti e tutte.

In questo
contesto la gestione del corpo della donna ritorna al centro dell’attenzione
mediatica,mentre l’abuso sui nostri corpi a fini elettorali e demagogici è
ormai consolidato quanto il controllo attraverso principi morali dettati dal
vaticano. Non è un caso che si voglia convincere l’opinione pubblica che sia
delittuoso scegliere una maternità consapevole e che l’essere in grado di
determinare ogni aspetto della propria vita sia un ingiusto privilegio.

Le politiche
italiane sulla famiglia ed il neoliberismo consacrano da un lato il regresso
del servizio pubblico, dall’altro il ritorno delle donne all’interno della
famiglia, luogo delimitato di prima produzione, di primo consumo, e di
sostenibilità. Qui,ci si rifugia per essere protette dai “pericoli del mondo”,
subendo però mariti e padri violenti in nome di una falsa morale. E questo
circolo vizioso viene mantenuto da un piano giuridico ed economico che
intenzionalmente non rende possibile l’indipendenza e l’autodeterminazione al
di fuori del nucleo familiare.

L’antifascismo
per noi non è una pratica di semplice contrapposizione, ma la costruzione
quotidiana delle nostre vite. E’,quindi, anche uscire da quel luogo di
violenza, riunirsi tra donne senza la mediazione dell’istituzione politica; la
stessa istituzione che promuove politiche paritarie, cui basta la
rappresentanza femminile negli organi del potere patriarcale per ritenersi
soddisfatta.

Ma
un’autorganizzazione e un’autodeterminazione che partano dalle individualità di
tutte e tutti non possono essere tollerate da media e politica. Queste, in
quanto prime espressioni di un potere gerarchico e maschilista, non possono
sopportare l’assenza di palchi come di istituzioni.

Così preti,
politicanti, medici e opinionisti sollevano un coro che dovrebbe essere in
difesa della vita, per la vita, con discorsi tesi,invece, a potenziare la
propria possibilità di esercitare un controllo sulle donne da emarginare
attraverso medicalizzazione, psicanalizzazione e colpevolizzazioni benpensanti
e bigotte.

La lotta delle
donne pratica la sua resistenza scardinando ogni meccanismo di potere
attraverso la pratica dell’orizzontalità. Lo fa da sempre, perché non c’è un
inizio di una condizione femminile. La lotta non può essere massificante e
distruggere anch’essa le diversità e le specificità di ognun@ ricreando un
potere di rappresentanza che serve solo ad incanalarsi all’interno di un
sistema. La costruzione e decostruzione del genere e delle proprie
individualità è dunque pratica di lotta, un rendersi “altro” rispetto
all’ordine costituito, un modo per sovvertire quel biopotere che sempre più
esplicitamente si serve di una rabbia da controllare attraverso le gerarchie e
le soluzioni di ordine fittizio funzionale solo alla privazione di ogni
libertà.

Mentre aspettiamo che cadano
l’ultimo papa e l’ultimo re…oviolence!

(boicotta il bigotto!)